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Terça-feira, Julho 27, 2021

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O MUSEU JUDAICO EM BERLIM, uma arquitetura da história judaica

O Museu Judaico de Berlim não é um edifício onde apenas as obras devem ser alojadas, mas uma escultura verdadeiramente penetrável, uma experiência sensível destinada a testar a história do povo judeu. Seja pela sua estética ou pelo seu interesse histórico, o Museu Judaico é um museu a não perder, uma referência no mundo da arquitetura. É também um dos principais argumentos que motivaram a minha estada em Berlim.

O Senado decidiu construir um novo museu judaico em Berlim em 1988, 50 anos após seu fechamento pela Gestapo, no distrito de Kreuzberg. Ele é um dos muitos candidatos ilustres Daniel Libeskind, um jovem arquitecto desconhecido na altura e vencedor do concurso. Inicialmente pretendido para a carreira de músico, seu projeto arquitetônico é influenciado por duas obras: o livro Uso único por Walter Benjamin e especialmente o trabalho de Arnold Schönberg, Moisés e Arão, uma peça em 3 atos cuja música termina no final do segundo. A ausência será, portanto, o corpo de sua abordagem estética. Para apoiar a referência, ele escreverá sua proposta arquitetônica com o título Entre as linhas (“Between the Lines”) em uma partitura.

A história judaica é um pouco subterrânea, não enterrada muito fundo, mas certamente alguns centímetros abaixo da terra em que pisamos. Então, não precisei ir à biblioteca para estudar esse projeto, tive que tirar fotos para descobrir o seu verdadeiro rumo. Porque já está orientado. Está orientado para o mundo, sobretudo a catástrofe do extermínio dos judeus europeus, daí os vestígios que os nomes e endereços de todas estas pessoas deixaram na cidade, que não são apenas números na lista de vítimas, mas também aqueles, também ausente, eu ainda moro lá e continua a assombrar este lugar.Daniel Libeskind

Ruptura e integração

O projeto Libeskind será realizado paralelamente de 1993 a 1998 Kollegienhaus, uma construção barroca do século 18é Século, antiga sede da Suprema Corte de Reino da prussia. O Museu Judaico de Berlim, na verdade, consiste nesses dois edifícios dispostos lado a lado, mas que parecem não ter nada a ver um com o outro. Além disso, visualmente, eles não têm nada a ver com: o volume geral e detalhes formais (janelas, telhado, etc.), materiais, cores, etc.

Como o monumento alemão ergue-se orgulhosamente na rua, O novo prédio é muito mais discreto. Ela não tenta dominar a avó ultrapassando sua altura (22,5 metros para a antiga, 20,5 metros para a nova). Modestamente, ele também se esconde atrás das árvores (exceto lá, na foto abaixo quando fui lá na primavera), de modo que quase não é visível da estrada. Além disso, embora monumental, o edifício é apresentado aqui apenas no lado menor, a borda, o resto da forma que se desenvolve por trás dele. O prédio Libeskind é uma lembrança dessa história judaica que queríamos esconder.

© www.libeskind.com

No entanto, o edifício contemporâneo é decididamente mais ousado do que inicialmente sugere. Apenas uma fotografia aérea pode capturá-loExpressividade da forma, um imponente zigue-zague de mais de 150 metros, que os berlinenses da época chamavam de “relâmpago”. Para o arquiteto DesconstrutivistaEsta longa linha interrompida com ângulos agudos e picos agudos retrata a história dos judeus na Alemanha, violenta e dramática. Além disso, a forma parece ainda mais incômoda e torturante quando chega às entradas do edifício barroco. Do lado de fora uma grande torre de concreto e um jardim com colunas inclinadas (veja abaixo).

© Günther Schneider

O edifício principal do Novo Museu Judaico de Berlim é totalmente revestido com zinco monooxidado. Embora possamos ver uma semelhança com ele ali Museu Guggenheim em Bilbao von Gehry, o projeto aqui é o oposto, longe do monumentalista com quem você me viu. Este metal frio e macio cinza-azulado não apenas suaviza a aparência agressiva da forma ao absorver a luz, mas também tem a distinção de embaçar com o tempo, tornando-a ainda mais suave.

Esta bolsa é marcada com entalhes que parecem ter muitas saliências e cicatrizes na pele. Cicatrizes que se tornam mais visíveis à medida que o metal envelhece. Essas seções não são apenas janelas e, literalmente, atravessam o corpo do edifício. Apesar de indicar muita violência, as formas tão peculiares (devem ter sido construídas por um fabricante de pára-brisas!) Devem-se, na verdade, a um design pouco emocional. De fato como Sol Lewitt ou de François MorelletDaniel Libeskind traçou as linhas de Berlim em um mapa que conecta os endereços (reais ou imaginários) de figuras emblemáticas da comunidade judaica alemã. Ele então projetou o número aleatório assim obtido na fachada do edifício.

© www.libeskind.com

O Kollegienhaus, o pátio de vidro e o parque

Embora a ênfase esteja no edifício contemporâneo, a entrada para o Museu Judaico de Berlim fica, na verdade, no edifício antigo. Porém, nada parece associá-los ou conectá-los … Estaríamos errados então? Ou eles teriam mentido para nós? O Kollegienhaus remonta a 1735 e abrigava a administração do Reino da Prússia, que até 1913 era a antiga sede da Câmara Suprema da Prússia. Severamente danificado durante a Segunda Guerra MundialNascer Durante a Segunda Guerra Mundial, foi reconstruído a partir das únicas paredes remanescentes em 1963 e abrigava o Museu da Cidade de Berlim. Hoje o prédio abriga bilheteria (uma recepção calorosa como uma parede de concreto da Alemanha Oriental …), vestiários, uma cafeteria e um serviço de catering que leva a culinária judaica com um toque contemporâneo.

Em 2007, Libeskind voltou ao Museu Judaico de Berlim para construir o Glass Courtyard, uma extensão do Kollegienhaus. Este grande dossel cobre o pátio interno do edifício em forma de U, suspenso por quatro pilares em forma de árvore e galhos. Este quarto é inspirado em delgado, Cabana construída durante os feriados judaicos de Sucot. É gratuito e acessível gratuitamente e acolhe a esplanada do café, exposições, concertos e a cerimónia de entrega de prémios. Preço de compreensão e tolerância concedido anualmente pelo museu.

Ao sair do Kollegienhaus, você pode passear pelo pequeno parque do Museu Judaico de Berlim, projetado por Hans kollhoff e Arthur Ovaska. Alguns estão caminhando ao pé de árvores de todos os tipos, outros estão sentados em um banco ou em uma poltrona … Há um (terrível!) Prédio nos fundos mostrando o trabalho sublime e incrível. Dedo mindinho de James Turell, enquanto ao fundo uma colina com uma fonte, um campo de boliche, um forno de pão … Seja para os berlinenses ou para turistas após a visita, é um lugar de vida. Muito agradável.

O acesso ao prédio Libeskind é no Kollegienhaus, mas a conexão entre os dois está enterrada, invisível do lado de fora. Um grande portal de concreto áspero se abre para uma escada escura que leva ao porão, símbolo de uma história escondida … Pelo contrário, a sala se estende vários metros acima da cabeça. Na verdade, trata-se de uma enorme torre de concreto com ângulos agudos que atravessa de alto a baixo o edifício barroco. O Museu Judaico e o Monumento Alemão estão intimamente ligados, assim como seus respectivos histórias. Esta coluna é, portanto, o ponto de ancoragem para a próxima visita ao museu.

Isso nos leva ao cerne do projeto arquitetônico do Museu Judaico de Berlim. Se a forma do relâmpago for complexa, este espaço subterrâneo é mais simplesmente composto de três linhas que se cruzam. No entanto, devido ao seu arranjo, você nunca pode ver mais de dois ao mesmo tempo. Daniel Libeskind os chama de “ases”, cada um dos quais os incorpora Três experiências da comunidade judaica alemã em uma história em três atos: exílio, morte e continuidade. Esses corredores em preto e branco, confirmados por uma violenta faixa de luz no teto, cada um leva a uma experiência sensorial diferente, evocando a história do povo judeu.

Não são espaços livres, têm uma carga ideológica muito forte. Eu sou uma daquelas pessoas que pensa que existe algo de autêntico no espaço. Do contrário, não precisaríamos de arquitetura, bastaria a engenharia. Por isso, utilizo os meios tradicionais de arquitetura (materiais, proporções, luz …) para criar um espaço que nunca existiu antes. Porque nunca houve um edifício cuja entrada se esconde num edifício barroco, onde então se tem que descer 12 metros abaixo da terra e cujas escadas e circulação principal não estão em ordem. Onde você esperaria. Para mim, tudo isso reflete a experiência dos judeus de Berlim. Estes não são efeitos de palco ou cinematográficos, é cuidadoso. E para o bem ou para o mal, fala da experiência que considero importante transmitir. “ Daniel Libeskind

No início deste corredor à direita, algumas salas com o nome de “Galerie Rafael Roth” oferecem espaço para a exposição de obras de arte (exposição) res ∙ o ∙ nant neste caso, durante a minha visita). Assim, as vitrines instaladas nas paredes do Eixo do Exílio e do Holocausto apresentam objetos que pertenceram ao povo judeu. Se você não consegue cortar o tradicional castiçal de sete braços e a assustadora estrela amarela, cartas, desenhos infantis, fotos de família … muitas memórias tangíveis de pequenas histórias verdadeiras são ótimas histórias. A emoção então pega a barriga e sobe em direção ao coração, que se contrai.

No final deste eixo, uma porta se abre para o exterior. É “Jardim do exílioEsta fuga de um dia amplo mostra o êxodo, particularmente da Alemanha, mas também de forma mais geral do povo judeu ao longo de sua história. O salão é composto por 49 colunas de concreto (7, número sagrado, multiplicado por si mesmo, em um quadrado, único espaço perfeitamente ortogonal do museu). Os arbustos crescem no alto (desenraizados, acima do solo, etc.), formando assim um jardim suspenso (em comparação com o o da Babilônia ?). Mas aqui o vôo esperançoso é uma quimera. Embora seja plena luz do dia, outra restrição é fora do local. O jardim do exílio, cercado por um fosso, não tem rotas de fuga. Neste beco sem saída, o “retorno” é a única saída … (ps: do ponto de vista prático, isso permite que os golpistas não entrem no museu de graça batendo na parede!).

© Olho de Edward /. Instagram 📷

Ele se lembra disso em sua forma Memorial aos Judeus Mortos da EuropaLibeskind “continua” em direção ao Portão de Brandemburgo. O piso do jardim é inclinado em 10 ° em ambos os eixos do plano horizontal, criando uma inclinação dupla: se você andar entre os pilares, sentirá um desequilíbrio frente / trás e esquerda / direita, que faz parte da experiência de chamada para trás uma questao de tempo por Richard Serra a Museu Guggenheim em Bilbao. Além disso, essa perda de referência, símbolo do exílio, do desenraizamento, muda a cada passo da jornada. Eu vi visitantes pararem e sentarem na beirada porque a sensação era muito estranha e assustadora.

Tal como o eixo do exílio que atravessa, o do Holocausto é também um espaço expositivo. No final do corredor da morte, há uma pesada porta preta. Ao abri-lo, um jato de ar frio roça sua pele. Entramos na sala escura. Aí os olhos se acostumam com a fenda por onde a luz penetra. Nós descobrimos as paredes ásperas de concreto do “Torre do HolocaustoBem como seu volume impressionante. Ele está localizado independentemente um do outro ao ar livre e está conectado ao edifício apenas por este eixo subterrâneo. Se for um gêmeo da torre de entrada, aqui a experiência é muito diferente: estamos em uma câmara de extermínio. Este espaço vazio manifesta ausência. Apenas alguns ruídos vêm da rua através da claraboia, mas reforçam a sensação de estar isolado do mundo. Então o frio e o horror congelam o sangue e o espírito … a morte como final, sem espaço assombrado. Somos livres para dar meia-volta e sair vivos …

Museu Judaico Torre do Holocausto em Berlim Alemanha - Museu Judaico da Torre do Holocausto Alemanha Alemanha Torre do Holocausto Museu Judaico Arquitetura Daniel Libeskind

Ao contrário dos outros dois eixos, a continuidade é apenas um lugar de passagem e tem apenas uma arquitetura própria. Começa no sopé da torre de entrada e é o mais longo dos três corredores. O eixo de continuidade é o único “levado”, que simboliza a sustentabilidade do povo judeu na Alemanha. Se for inicialmente do mesmo tamanho que as outras, então a perspectiva se estende repentinamente até a base da escada para a qual ela conduz. Para surpresa do visitante, a sala encontra aqui uma nova profundidade, mas acima de tudo uma altura inesperada. No entanto, o corredor mantém sua largura original, as duas paredes das quais parecem ser preservadas apenas pela resistência das grandes (mas proporcionalmente diminutas) vigas de concreto que cobrem a sala. Assistimos aqui a uma resistência arquitetônica precária que visa garantir a continuidade apesar das tensões, por mais difíceis que sejam, dadas as pressões do mundo. Esta subida pretende ser um teste para decolar. Um vislumbre de esperança e otimismo, essa lacuna está aumentando no topo.

© www.libeskind.com

© Olho de Edward /. Instagram 📷

A escada no eixo transversal atende a três dos quatro andares do Museu Judaico de Berlim. Mas apenas o primeiro estava acessível durante minha visita. Se por dentro encontramos a estética desenhada por Libeskind (ângulos agudos, cristas recortadas, linhas oblíquas e alongadas … de passagem Expressionista Cinematográfica por Fritz Lang), no entanto, é seguro assumir que o projeto arquitetônico local deArquiteto americano um estado danificado. Após longas discussões, o museu abriu suas portas em 1999 e exibe apenas sua própria arquitetura: uma obra de arte independente e penetrável, cuja experiência estética e sensível é por si só suficiente. Apesar da presença (50.000 visitantes em dois anos), os administradores berlinenses (demagógicos e / ou ignorantes em matéria artística?) Não ficaram satisfeitos desse vazio, por mais alto que seja. Como a arquitetura do Museu Judaico de Berlim não era propícia a isso (nunca foi a intenção), os designers de interiores de Munique tiveram a tarefa de equipar as salas suspensas: painéis, módulos, colunas, janelas, grades de quadros, iluminação, escadas e mezaninos. (às vezes com poucas cores repintadas) ele então passou a modificar as formas e os volumes para um propósito funcional. (alguns exemplos da carnificina Aqui ou tem sido)

O museu foi inaugurado em 2001 uma rica coleção de mais de 4.000 objetos que traçam 2.000 anos de presença judaica na Alemanha. A museografia desenvolve o tema da escrita e da carta em particular. Pela minha parte, descobri o edifício e a exposição permanente pouco me interessou. Devo dizer também que gostei dos trabalhos em vídeo de, por exemploHadassa Goldvicht, Curso de redação (2005), Leve tudo de volta (2006) e beijar (2012). O dispensador kosher é incomum.

Daniel Libeskind, outro forte símbolo da arquitetura do Museu Judaico de Berlim, colocou torres de concreto. Eles marcam o “raio” em linhas tracejadas em cada interseção de uma linha reta desenhada arbitrariamente. Cada forma é diferente. Não há nada nestes quartos. Eles personificam a última figura do judaísmo alemão, a ausência, e o arquiteto os chama de “as lacunas”. Esta faixa negativa simboliza tudo o que foi apagado na história judaica. Esses lugares fantasmas não são acessíveis (de fato podemos ver dois dos seis óculos acima de nós nas salas da galeria Rafael Roth). Isso só é realmente perceptível do céu, pelas janelas superiores ou por algumas rachaduras durante a visita. Mas não há nada para ver, exceto o próprio vazio que você pode sentir.

Imagine que este não seja um projeto que eu poderia facilmente imaginar em casa mostrando belos designs. Todas as semanas, eu tinha que encontrar cerca de cinquenta burocratas que lutavam pelos menores detalhes. Por que temos que gastar dinheiro para construir espaços desnecessários? Você ainda pode chamá-lo de “o vazio”, mas reduzi-lo a proporções economicamente viáveis. Tentei convencê-los de que era necessário organizar este museu em princípios completamente diferentes porque é este o museu que hoje é essencial. Não é uma história que você pode contar de uma vez por todas e dizer: “Vamos”, e podemos seguir em frente. Sempre haverá uma tensão entre a substância dessa história, o que pode ser contado e o que não pode ser dito, que só pode ser intuído e que sempre se opõe a qualquer tentativa de controle, a qualquer tentativa de contar. ‘Para terminar. Foi um dos desafios para mim na construção deste edifício.Daniel Libeskind

Porém, apenas um, o último e o maior, conhecido como “Vazio da Memória”, está aberto à visitação. É o único lugar onde a única obra do Museu Judaico de Berlim foi abrigada desde o início do projeto. Esta instalação de Menashe Kadishman Tem direito Shalechet (1997-2001), “Folhas mortas”. Existem milhares de discos de aço colocados no solo. Sobre estes, os orifícios representam um rosto humano através de uma representação rudimentar: dois olhos, um nariz e uma boca. O anonimato junto com o universalismo, mesmo que cada um deles seja único (alguns, menores, até crianças …). Um memorial em homenagem às vítimas do Holocausto.

Mas onde a obra toma toda a sua dimensão a partir deste lugar particular quando você caminha sobre ela (sim, temos o direito!). Para começar, o pé é hesitante e culpado. Os discos de metal colidem sob nossos pés e os rostos uivam em um barulho estridente cujo eco, aprisionado nesta torre, ressoa terrivelmente. Todo o nosso ser é então profundamente tomado por uma emoção intensa, um desconforto vertiginoso. Ao cruzarmos esta vala comum, caminhamos vivos sobre as almas que perseguem e gritam as atrocidades do genocídio. Uma dupla interpretação parecia-me então possível: é um dever de lembrar, em que a memória das vítimas é reativada para não esquecer o drama ou a consciência da “nossa” inatividade naquele momento? Totalmente responsável pelo extermínio?

Portanto, sairemos da mesma maneira que a saída. Na minha opinião, uma visita ao Museu Judaico é uma obrigação para todos os amantes da arquitetura, mas também para quem vem a Berlim. Pessoalmente, fui sensível ao assunto, mas sem me entusiasmar, fiquei impressionado com a construção de Daniel Libeskind. A experiência que proporciona à vida é incrível, tanto na intenção do projeto como na estética. Apesar de tudo, ele é vítima de seu sucesso e aconselho que não venha logo (como eu). A presença de grupos de turistas que chegam em massa da inauguração enche os quartos e estraga a experiência da ausência, do silêncio, do vazio …

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